Прялка как часть русского мира: мартовское заседание Лужского общества краеведов

Мартовское заседание Лужского общества краеведов продолжило целую серию лекций, посвященных народным промыслам и народной культуре, состоявшихся в библиотеке с начала этого года. Темой стало прядение, его история и символика. При детальном изучении вопроса понятнее становится значение прялочной росписи, в частности, тёсовской, два года назад признанной официально.
Докладчицами стали Александра Умецкая и София Берсенева. Несколько лет назад они создали автономную некоммерческую организацию «Сарафан», направленную на развитие исторического туризма и сохранение национальных традиций. «Сарафан» работает с детьми: проводит экскурсии, интерактивные уроки и мастер-классы.
София Берсенева по профессии музеолог. Она рассказала о символическом значении прялки, о ее месте в жизненном цикле русской женщины. Девочки начинали прясть примерно с семи лет, к шестнадцати годам изготавливали себе всё приданое, а выйдя замуж, продолжали заниматься прядением с осени до Великого Поста, обеспечивая одеждой всю семью. Искусная пряха считалась знахаркой и даже ведьмой. Но и любая женщина могла приложить руку к бытовой магии: нитки, выпряденные в особые дни, вшивались в одежду и превращались в оберег. Прялки иногда передавали из поколение в поколение, а их роспись превращалась в самобытный промысел, четко маркируя территорию, где эти прялки бытовали.
Так произошло с тёсовской росписью. Два брата Рожнова из деревни Кусони стали расписывать прялки узором в виде птичек, сидящих на дереве. Позже один из братьев создал второй вариант орнамента: без птичек, но с большими цветками граната. Эти прялки изготавливали до 1930-х гг. Как и многие другие известные росписи, тёсовская по технологии сближается с иконописью: при изготовлении прялочной росписи использовали похожие приемы и так же покрывали поверхность олифой.
Александра Умецкая – профессиональная пряха. Помимо прядения она занимается также тёсовской росписью, украшая ею современные вещи: мебель, шкатулки, посуду. По ее мнению, промысел должен жить и развиваться в функциональных вещах, так же, как он жил в народной традиции.
Сто лет тому назад Тёсовская волость относилась к Новгородской губернии, и новгородцы тоже считают ее своей. Новгородский предприниматель Андрей Катаев принял самое непосредственное участие в том, чтобы тёсовская роспись была признана учеными. В Новгороде он развивает торговлю сувенирами с тёсовской росписью, продвигая местную традицию в туризме.
Александра Умецкая рассказала также о том, что прядение – особый и очень непростой промысел. В 2003 году она была одной из создателей Всероссийской Гильдии мастеров прядения, в которую вошли пряхи, пуховые животноводы и производители оборудования для прядения. Это непростой промысел, требующий особых материалов и знаний о том, как ведет себя разное сырьё, от растительных волокон до шерсти.
Александра Умецкая показала участникам заседания книгу Елены Константиновой «Прялочные росписи Новгородской губернии конца XIX – начала XX века. Угловская. Новотроицкая. Тёсовская. История. Техника. Современность». Книга вышла в 2024 г., но таким маленьким тиражом, что достать ее невозможно. Всем, кто интересуется тёсовской росписью, остается надеяться на ее переиздание.